Статья раскрывает природу и многогранность власти, не только публичной, явной, но и скрытой, оказывающей влияние на общество. Анализ цивилизационного генезиса позволяет осознать постоянное влияние глубинного государства на нашу жизнь, приоткрывая тайну власти.

В статье раскрывается одна из сторон диалектики власти и закона на протяжении трех периодов истории: Древности, Средневековья, Нового времени. В нововременных условиях интерес к теологическим интерпретациям утрачивался, возникал новый — первоначально к естественному праву, некоей автономной конструкции разума, а далее к закону, его императивному характеру.

Благодаря своему геополитическому положению Россия никогда не станет ни чистым Западом, ни истинным Востоком, но зато они могут встретиться на ее территории, встретиться политически и культурно. В этом заключена сила российской самодостаточности.

В статье рассматривается малоисследованный эпизод историко-правового развития, когда в научный оборот было введено понятие «гностическая революция». Понятие может стать актуальным элементом современного государственно-правового знания. Начало гностической революции приходится на первые века христианства, а продолжалась она в течение всей эпохи модерна.

В статье рассматривается важный для историков государства и права вопрос о методологическом признаке и мотиве нововременной теории властвования — государственном интересе. Реальным следствием его осуществления является появление дисциплинарного (авторитарного) общества.

Статья посвящена понятию «государственный интерес», образовавшемуся в политической науке раннего периода Нового времени. Государственный интерес как политическая формула — базовый концепт властеотношения и правопонимания. Начало политико-правового дискурса на сей счет было положено знаменитым мыслителем Никколо Макиавелли.

Понятие суверенитета — одно из ключевых в политико-правовом дискурсе современности. Настоящая статья затрагивает отдельные аспекты развития суверенитета и его восприятия через концепт власти, ее иерархии и сети.

Статья посвящена государственной теории Данте Алигьери, его объяснению идеальной формы правления, которой выступает империя.

В статье сделана попытка отойти от однозначного понимания конституции как писаного нормативного акта и показать наличие некоего второго смыслового и ценностного содержания, «скрытого» в основном законе. Он ассоциируется с глубинной культурой религиозной, этнополитической традиции, свойственной данному обществу и народу.

В области политико-правовой, давно известной классической науке, путь «от мифа к логосу» может быть интерпретирован как путь от «символа к норме». Символические образы, навеянные мифо-политическим сознанием, в этой ситуации формируются и затвердевают. Если мифологические представления порождаются органической жизнью социума, связанного с космосом, то нормативные императивы устанавливаются принудительно. С рождением государства именно на него возлагается эта задача.

Статья раскрывает интерпретацию Данте Алигьери империи как идеи и практического ее воплощения в истории человечества в лице Римского государства.

В статье рассматривается государство и право в эпоху Нового и Новейшего времени цивилизационного развития с позиции социального конструирования. Символическая власть творит социальное пространство, поступательно проходя исторический путь от государственной, бюрократической до глобальной власти, устанавливающей свой мировой порядок.

В статье рассматриваются идеологические и духовные аспекты трансформаций средневековой государственной системы, утрачивающей свои символические атрибуты. Рациональные и прагматические начала политического заменяют собой трансцендентальные и воображаемые категории европейского Средневековья. На смену приходят реалии Нового времени.

Рассматривая зло на фоне дихотомии нормативно-оценочных категорий в политическом пространстве в различные исторические периоды, автор статьи поступательно приближает нас к современной научной интерпретации политического зла.