В статье анализируются светские и теологические концепции человеческого достоинства в их взаимосвязи с биоюриспруденцией. На основе сравнительно-правового, герменевтического и формально-догматического методов показано, что указанные концепции порождают конфликт нормативности, который носит структурный характер и связан с расхождениями в критерии личности и моменте возникновения полного морального статуса, в понимании связи достоинства со способностями, а также в трактовке соотношения личности и природы. Подчеркивается, что российский конституционный правопорядок содержит нормы, не допускающие иерархизации человеческого достоинства; аргументируется значение теологических традиций, а также механизма антропологического биоконституционализма (категории биоэтического благополучия, уязвимости, конституционной биоидентичности) для формирования устойчивой модели конституционно-правовой защиты достоинства в условиях биотехнологических вызовов.