The article is devoted to the historical and legal analysis of church-state relations during the activities of the Provisional Government in Russia, which were characterized by amplitude turbulence: first, the self-proclaimed body of the state declared in regulations a course towards secularism, granting the Church the rights to independent governance, and a little later officials declared their right influence decision-making on issues in the religious sphere. This duality was explained by the adherence of the members of the Provisional Government to the rhetoric of autocracy, which considered the Church to be part of the state administration apparatus. All this laid the foundation for further antagonism in the dialogue between Church and state.

Статья посвящена историко-правовому анализу церковно-государственных отношений в первые годы советской власти, которые отличались сильным антагонизмом в условиях кардинальной трансформации всех сторон жизни: на смену империи пришла Республика, где Русская православная церковь стала восприниматься как оплот самодержавия, который нужно было лишить всех материальных и идеологических преференций, в новых условиях органы высшего церковного управления оказались не готовы к стремительно менявшейся революционной ситуации, поэтому вместе с изъятием всевозможного имущества священнослужители (в том числе монашествующие) лишились избирательных прав. Так началась эпоха противостояния в сфере церковно-государственных отношений.

Принято считать, что каноническое пространство в домонгольской Руси обладало полным единством. Однако исследования последних лет все более убеждают в том, что ситуация была сложнее. Канонические нормы и практики в ряде случаев были обусловлены местными традициями, развивавшимися в контексте городского права отдельных земель. Одним из таких аспектов является участие князя в церковных судах. Канонические нормы Византии не предполагали возможности участия в церковных судах правителей. Однако на Руси (подобно тому, как это имело место и в Западной Европе) уже на заре древнерусской государственности можно встретить примеры участия князей в подобных судах. Примером этого может служить суд над Авраамием Смоленским. В рамках представленной статьи предпринята попытка осмыслить феномен участия князя не в сместном, а именно в церковном суде.

В статье выделяются основные этапы изучения церковного права в России и показываются главные направления работы в последние 30 лет. Подчеркивается, что с точки зрения историко-правовых традиций исследования церковно-правовых вопросов более точно в отношении современных вопросов применять термин «каноническое право». Определяются тенденции изучения церковного (канонического) права в постсоветский период.