Рассматриваются вопросы перспективного моделирования государственного устройства России при развитии евразийской интеграции до формирования общего государственного объединения. На опыте Российской империи и Советского Союза оцениваются варианты расширения Российской Федерации, создания на ее основе союзного государства (Российского Союза) и перехода к конституционно-правовой практике ассоциированных отношений Российской Федерации с другими государствами.

В статье рассмотрена роль закрепления в Конституции России культурно-исторической традиции общества, противостояние традиции мировоззрению постмодерна. Аргументируется тезис, что правовой и конституционной защите подлежит та культура, которая предполагает построение составляющих ее ценностей, идей и традиций на основе присущих именно этой культуре принципов. В качестве конституционных принципов культуры России выделены единство культуры Российской Федерации при всем ее многообразии, ответственность государства за сбережение и защиту культуры, культурно-историческая преемственность в развитии России, сакральность исторической памяти народа, цивилизационная роль русского языка, социальная ответственность государства, его ответственность за консолидацию общества.

В статье рассматриваются мировоззренческие основания продолжения в Российской Федерации конституционной реформы. Основная угроза конституционному развитию России видится в сохранении присущего современным государствам нравственного нейтралитета. Аргументируется тезис, что для российского конституционализма, восстанавливающего свою опору на традиционные духовно-нравственные ценности многонационального народа России, преодоление нравственного нейтралитета публичной власти, переход к конституционной поддержке добра и справедливости, к борьбе публичной власти со злом в любых его проявлениях, есть первооснова национального развития и конституционного строительства.

В статье рассматривается роль цивилизационного фактора в развитии государства, аргументируется тезис, что традиционные духовно-нравственные ценности лежат в основе социогенеза, что духовное развитие всегда предшествует развитию материальному, что именно традиционные политические и правовые системы (в том числе российская) с их мировоззренческим консерватизмом и индивидуальной самобытностью оказываются условием сохранения мировой стабильности. Поддерживается научно-мировоззренческий подход Г.В. Мальцева к ценностным основаниям права и развитию современных государств, его выступление против ренессанса юридического позитивизма, против укоренения в России прагматичной, ценностно нейтральной или даже антиценностной системы права, ориентированной главным образом на обслуживание частного предпринимательства. Автор приветствует возвращение богословской парадигмы социального знания, переход к совокупности фундаментальных духовно-нравственных установок научного знания, восходящих к религиозной традиции.