В статье рассматривается государство и право в эпоху Нового и Новейшего времени цивилизационного развития с позиции социального конструирования. Символическая власть творит социальное пространство, поступательно проходя исторический путь от государственной, бюрократической до глобальной власти, устанавливающей свой мировой порядок.

Статья посвящена генезису политико-правового взаимодействия массы и человека, когда первая на протяжении новейшей истории разрастается до мощного субъекта не только политического, но и правового пространства, стирает границы последнего, лишая его политико-правовой субъектности.

Автор статьи формулирует перспективы постклассических исследований права как научно-исследовательской программы, что предполагает антропологизм, конструктивизм, релятивизм и контекстуализм, практическое, знаково-символическое измерение многогранной, потенциально неисчерпаемой в своих внешних проявлениях правовой реальности.

В данной статье проводится попытка сравнения подходов к правам человека на Востоке и Западе с позиции философии права. Статья состоит из пяти частей. В первой части дается краткий обзор зарождения современной концепции универсальных прав человека в том виде, в котором она получила отражение в международных документах; рассматриваются истоки этой концепции и ее соотношение с концепцией культурного релятивизма. Вторая часть посвящена социокультурным особенностям понимания прав человека на Востоке и Западе. В третьей части рассматривается несколько наиболее «модернизированных» систем представлений о правах человека: исламская, конфуцианская и буддистская, а также предпринимается попытка сравнить восточные концепции прав человека и западные по критерию ценностей. Четвертая часть опирается на выводы третьей о том, что западная культура ориентируется на внешний облик человека, в то время как восточная сосредоточится на внутреннем, поэтому у людей из разных культур будут разные задачи и разные права — исходя из этих задач; здесь делается попытка раскрыть содержание основных прав человека на Востоке. В пятой, заключительной, части авторы приходят к выводу, что культурные обоснования прав человека являются неотъемлемой частью Востока и Запада, при этом ни универсализм, ни релятивизм не могут быть использованы в качестве самостоятельного подхода. Первый — потому что вообще не допускает каких-либо разночтений в правах человека, а второй — потому что является удобным в теории, но сложно реализуемым на практике. В качестве адекватного решения предлагается так называемый относительный универсализм, который сочетает в себе ценность Всеобщей Декларации прав человека как основополагающих условий появления и наличия прав, а также признание важности культурнорелигиозного обоснования прав человека. Таким образом, он, с одной стороны, позволяет создать примерно одинаковые для всех стран условия, но наполнить их абсолютно уникальным внутренним содержанием и даже набором прав и обязанностей.

Цель. Авторами предпринята попытка проанализировать аксиологические основы правовой деятельности. В статье рассмотрено правовое мировоззрение с точки зрения философии права. Аксиологические и мировоззренческие основания правовой деятельности неразрывно связаны с постоянным изменением общественной жизни, вызванным цифровизацией всех форм и процессов, поиском и осмыслением роли права. Методология: при проведении исследования использовался комплексный анализ, включающий в себя историко-правовой, формально-логический и сравнительно-правовой методы. Выводы. Показано, что субъекты правовой деятельности сталкиваются с новыми понятиями и явлениями, которые еще не прошли научный анализ, но уже воздействуют на правовую систему, создавая многочисленные противоречия и социально-юридические коллизии. Научная и практическая значимость. В ходе проведенного анализа установлено, что правовые ценности имеют регулятивное значение, а правовые нормы приобретают значение ценностей и становятся объектом оценки. Полученные результаты свидетельствуют о том, что аксиологическая методология позволяет определить ценности правовой деятельности, устанавливая не только экономические и социальные обусловленности правовой деятельности, но и духовные основания, способствующие выведению ее роли в культурном и общественном развитии.

В статье рассматривается проблема взаимодействия философии права и юриспруденции как неотъемлемого условия их коэволюции в трудах Г.Ф. Шершеневича.

В рецензии раскрывается основное положение учебного издания, оцениваются материал учебника и вклад автора в развитие изучения дисциплины «Философия права». Среди прочего делается акцент на важности философской методологии в правовых исследованиях. Уделяется внимание поступательному развитию философскоправовых идей в обществе, современной интерпретации предмета философии права посредством ценностных и мировоззренческих оснований.

Статья посвящена вопросу соотношения политической воли суверена, народа, массы в философско-правовой мысли XX — начала XXI в.

В статье анализируются правовые учения К.Н. Леонтьева, Л.А. Тихомирова и Г. Кельзена, в которых выделяются характерные черты такого сложного общественного явления, как социалистическое общество. Каждое из учений рассматривается в отдельности; затем производится попытка объединения их общих положений, касающихся социалистического учения об обществе. По итогам статьи делается заключение, что трое мыслителей, несмотря на идеологические и исторические различия, пришли к одинаковой концепции социалистического общества, которое всегда должно быть обусловлено хозяйственно-правовым неравенством и строгой иерархией подчинения. Отсюда автором делается вывод о непримиримой антагонистичности социализма и гражданского общества.

Цифровое право — многозначное словосочетание, широко используемое в современных юридических исследованиях. С точки зрения аналитической юриспруденции его центральное значение определяется «сквозными цифровыми технологиями» (искусственный интеллект, системы распределенного реестра и др.). Научное осмысление проблем цифрового права требует выявления универсальной проблемы, в качестве которой в статье в виде гипотезы предлагается проблема субъектности в широком смысле слова. Подход может быть аргументирован дедуктивно и индуктивно. С дедуктивной точки зрения субъектность — центральная проблема философии права, и как таковая она должна усматриваться и в частных областях знания. С индуктивной точки зрения, в основных частных проблемах отдельных «сквозных цифровых технологий» прослеживается общий признак их связи с проблемой субъектности, что продемонстрировано в статье на примере главным образом технологии искусственного интеллекта. Подтверждение гипотезы о субъектности как основной проблеме цифрового права (или научная конвенция относительно такой гипотезы) будет означать наличие общего доктринального принципа, который должен учитываться в различных формах правотворческой и правоприменительной деятельности в тех случаях, когда формально-юридический метод не может быть применен в силу объективных обстоятельств.

Цель. Исследовать механизмы социализации студентов юридических факультетов в процессе обучения, усвоения социального опыта, формирования эмоционально-ценностного отношения к профессиональной деятельности на основе диалектического единства внутреннего мира человека и внешних условий, взаимно обусловливающих друг друга. Правовая личность формируется параллельно с социальной в процессе осознания обучающимися своей принадлежности к истории и культуре своего народа, его государства и права, что становится одним из факторов их готовности к добросовестному выполнению гражданских и профессиональных обязанностей. Молодые люди как носители современных им ценностей правовой культуры, образцов и моделей правомерного поведения передадут их последующим поколениям как потенциал дальнейшего общественного развития. Методология: поставленная цель исследования определила его методологию, основу которой составили методы и принципы диалектики, формальной логики, сравнения, описания, интерпретации и другие. Выводы. В условиях информационной зависимости и отсутствия внутренней суверенности у студентов может происходить деформация восприятия образа российской государственности, знаний об истории Российского государства и права и т.д., что требует включения в образовательный процесс не только традиционных культурно-исторических ориентиров, но и социально значимых ценностей национальной идеи, гражданственности и патриотизма. Возрождение патриотизма в российском обществе во многом определяется решением проблем, связанных с противодействием политическим и правовым деформациям, ведущим к потере традиционных социальных и национальных ориентиров, влияющих на качество профессиональной подготовки юристов и их будущей деятельности. Научная и практическая значимость. В статье рассматриваются проблемы, связанные с актуализацией научной и педагогической деятельности в сфере юридического образования и воспитания. Сделан акцент на роль и значение историко-правовых и теоретических юридических наук, помогающих студентам понять причины и сущность вызовов современного мира, сформировать правосознание и правовую культуру, ориентирующих на гуманные и демократические способы регулирования социальных и правовых отношений.