Исламская Республика Иран (далее — ИРИ) является уникальным государством. В нем сочетаются функционирование республиканских институтов государственной власти вместе с религиозной спецификой, обусловленной тем, что в данном государстве имеется официальная религия — шиитский ислам джафаритского толка. При создании иранской Конституции после Исламской революции 1979 г. в ней было закреплено наличие религиозно-конституционного контроля органа под названием Наблюдательный совет за принимаемыми парламентом законами, что является одним из основных проявлений исламского характера государственной власти в ИРИ и в настоящее время. Именно данная специфика государственного механизма ИРИ послужила причиной для создания Ассамблеи по определению государственной целесообразности, потому что практика законодательной деятельности показала, что иногда парламент — Меджлис исламского совета — и Наблюдательный совет не в состоянии прийти к компромиссу по поводу принимаемого закона. А это, в свою очередь, влекло к кризису государственного управления, так как, с одной стороны, необходимость в законодательном регулировании общественных отношений оставалась, а с другой — отсутствовали правовые механизмы принуждения Меджлиса и Наблюдательного совета к принятию сбалансированного решения.

Исламская Республика Иран (далее — ИРИ) является уникальным государством, где традиционно светские республиканские черты государственной власти сочетаются с религиозными элементами, обусловленными наличием государственной религии — шиитского ислама джафаритского толка. Важнейшим проявлением исламского характера государственной власти в Иране является принятие законов и нижестоящих нормативных правовых актов на основе религиозных норм. Реализация данного принципа в практике функционирования иранского государственного механизма происходит посредством деятельности особого органа под названием Наблюдательный совет, состоящего из богословов и юристов. В рамках статьи представлено исследование правового регулирования организации Наблюдательного совета и его полномочий. Автор приходит к выводу, что совет, проверяя не вступившие в силу законы на предмет их непротиворечия религиозным нормам и Конституции ИРИ, выступает как орган предварительного религиозно-конституционного контроля. Осуществление советом проверки действующих законов по запросу судебной власти на предмет противоречия религиозным нормам характеризует совет как орган последующего религиозного контроля. Причем автором установлено, что предварительный контроль осуществляется советом на основе конституционно закрепленных положений о его деятельности, а последующий контроль Наблюдательный совет «присвоил» подобно тому, как в начале XIX в. Верховный суд США своим решением создал прецедент, позволивший ему в последующем осуществлять проверку конституционности действующих законов.