Принятие Закона о правовой реабилитации в Сербии в контексте политики присоединения к ЕС
Аннотация
В указанной статье подробно рассматривается эволюция понятия тоталитаризма в контексте социальных теорий XX и XXI веков. Особое внимание уделяется критическим интерпретациям ведущих мыслителей, таких как Ханна Арендт, Раймон Арон, Клод Лефор, Карл Фридрих, Збигнев Бжезинский и Энцо Траверсо, которые анализируют тоталитаризм как политический феномен. Основная мысль текста заключается в том, что тоталитаризм является сложной и многогранной концепцией, которая охватывает не только режимы, но и идеологические, экономические и социальные аспекты. Арендт утверждает, что тоталитаризм связан с антисемитизмом и империализмом, используя исторические примеры нацистской Германии и Советского Союза для иллюстрации своих идей. Раймон Арон добавляет, что тоталитаризм характерен для обществ с монополией политической власти, где индивидуальные права подавляются в угоду идеологии. Клод Лефор расширяет представление о тоталитаризме, описывая его влияние на все социальные аспекты и подчеркивая, что эти режимы разрушают публичное пространство, подчиняя его политической власти. Фридрих и Бжезинский предлагают структурированную модель тоталитаризма, выделяя шесть отличительных характеристик, включая идеологическую монополию и подавление свободы слова. Энцо Траверсо вносит свой вклад, анализируя исторические этапы переосмыслениия понятия тоталитаризма, начиная с Первой мировой войны и заканчивая современными интерпретациями, связанными с исламским фундаментализмом. Он указывает на изменения восприятия тоталитаризма как синонима антикоммунизма и указывает на его роль в создании образа врага для либеральной демократии. Контекстуально статья ставит вопрос о связи между тоталитаризмом, правом и идеологией, акцентируя внимание на том, что правовая система зачастую защищает интересы правящего класса. Критические взгляды Стучки и Пашуканиса подчеркивают, что законы являются идеологическими конструкциями, а не универсальными нормами, что еще больше усложняет понимание тоталитаризма. В целом данная статья является важным вкладом в осмысление феномена тоталитаризма, предлагая богатый контекст для дальнейшего изучения как исторических, так и современных форм политического угнетения. Текущий анализ помогает глубже понять не только природу тоталитарных режимов, но и методы их критики, а также роль либеральных демократий в контексте противостояния идеологическому насилию. В тексте рассматривается анализ взаимосвязи между Законом о правовой реабилитации в Сербии и политикой страны по вступлению в Европейский союз. В нем также затрагивается вопрос о том, как Европейский союз посредством резолюций в Европейском парламенте и Совете Европы по тоталитаризму продвигает идеологические принципы, которые обязаны принять и реализовать страны — кандидаты на вступление в ЕС.
Ключевые слова
| Тип | Статья |
| Издание | Сербско-российский научный журнал № 03/2024 |
| Страницы | 27-39 |
| УДК | 321.5/.8 |
| DOI | 10.18572/3034-3798-2024-3-4-27-39 |
Антитоталитарный тоталитаризм как идеология
В течение XX и XXI веков тоталитаризм часто был темой для критики, особенно в контексте социалистических режимов и судебных процессов, которые проходили в тот период. В тех же рамках многие западные социальные теоретики сформировали современное понимание этого понятия. Среди наиболее влиятельных теоретиков (или памфлетистов), которые занимались изучением тоталитаризма, можно назвать Ханну Арендт, Раймона Арона, Клода Лефора, Карла Фридриха, Збигнева Бжезинского, а также современные критические интерпретации использования этого термина Энцо Траверса.
Ханна Арендт, исследуя истоки тоталитаризма, указывает, что он глубоко укоренился в идеологиях антисемитизма и империализма. По ее мнению, империализм превзошел националистическую политику и распространился благодаря логике получения прибыли. Поддержание империи осуществлялось путем колониального управления, сочетавшего бюрократию и расизм. Арендт утверждает, что антисемитизм, империализм и тоталитаризм представляют собой нарастающее зло, причем каждое последующее зло является более серьезным, чем предыдущее. Она настаивает на необходимости установления равноправных международных отношений. Кроме того, Арендт считает, что нацистская Германия (с 1939 г. до ее разгрома) и Советский Союз (с 1930-х годов до смерти Сталина) являются единственными подлинными примерами тоталитарных режимов в истории. Таким образом, тоталитарному режиму предшествуют тоталитарные движения, представляющие собой массовые организации изолированных индивидов.
Раймон Арон, один из самых известных либеральных интеллектуалов и критиков марксизма, считает, что тоталитаризм возникает в обществах, в которых политическая партия берет на себя монополию на политическую жизнь и устанавливает свою идеологию в качестве официальной истины. По словам Арона, в тоталитарных обществах государство имеет абсолютный контроль над средствами насилия и пропаганды, в то время как СМИ полностью находятся под контролем государства. Экономическая и государственная деятельность контролируется властью, и любая субъективная ошибка личности становится идеологической ошибкой, которая используется в качестве оправдания для применения террора.
Клод Лефор, как и Арендт, согласен с тем, что тоталитаризм охватывает политические режимы в Восточной Европе, но, в отличие от нее, он считает, что режимы в этой части мира во второй половине XX в. также имели характеристики тоталитаризма. Лефор утверждает, что тоталитаризм пронизывает все социальные отношения, создавая одномерную иерархию между теми, кто командует, и теми, кто подчиняется. Это становится возможным благодаря особой связи между государством и партийной иерархией, которые тесно переплетены друг с другом. Лефор считает, что тоталитаризм разрушает публичное пространство, сливая его с политической властью, что делает эту динамику ключевым элементом тоталитарных режимов.
Одна из наиболее цитируемых теоретических основ понимания тоталитаризма принадлежит Карлу Фридриху и Збигневу Бжезинскому. Они определяют тоталитаризм через шесть ключевых характеристик, таких как:
1) официальная идеология, охватывающая все жизненно важные аспекты человеческого существования, которой по крайней мере пассивно придерживается каждый живущий в этом обществе;
2) единая иерархически организованная правящая партия, возглавляемая одним человеком (диктатором);
3) система репрессивного полицейского контроля, поддерживаемая и контролируемая правящей партией в интересах партийных лидеров, преследующая «внутренних врагов»;
4) полная монополия на средства массовой информации;
5) полная монополия на средства вооруженной борьбы;
6) централизованный контроль над всей экономикой страны.