В последнее время интерес к китайскому праву возрос. Как отмечает руководитель Центра политических исследований и прогнозов Института Китая и Азии РАН П.В. Трощинский, «есть сложности с качественной переводной литературой по китайскому праву и законодательству. Переводы осуществляются в большинстве случаев с английского языка, что приводит к потере не только смысла правовой нормы, но и часто искажает сам текст нормативно-правовых документов. Более того, происходит ошибочное понимание духа китайских законов, смысла содержания правовой нормы. Подобная ситуация с юридической литературой существенно затрудняет изучение китайского права для лиц, не владеющих китайским языком». Безусловно, следует отметить выдающихся отечественных специалистов, изучающих китайское право, которым удалось проводить глубокий его анализ, таких как З.М. Черниловский, Е.В. Куманин, В.И. Лафитский. В изучении китайской правовой системы в целом и законодательства в частности, на наш взгляд, может помочь не только анализ соответствующей юридической литературы, но и погружение в национально-культурную специфику языка. Мы прибегли к лингвокультурологическому методу. На основе идеи о связи языка и культуры возникает наука лингвокультурология, одним из базовых понятий которой является понятие «концепт». Если когнитивная лингвистика изучает то, как соотносятся язык и сознание, как осуществляется процесс познания мира, то лингвокультурология – как соотносятся язык и культура, каким представляется мир человеку. Ценностные категории можно представить как некие принципы, которые придают порядок действиям и мыслям людей. Для того, чтобы ценности отдельных индивидов не противоречили друг другу, культурой выработаны социальные правила, представляющие собой системы ценностей. В ценностной картине мира существуют важные для данной культуры смыслы, доминанты. Определенный тип культуры содержит ряд этих ценностей, которые поддерживаются и сохраняются в языке и культуре.

Ценностные категории – это элементы национальной культуры: мораль, честь, совесть, порядочность, добродетель, доверие. В жизни под этими категориями часто понимаются разные социокультурные и психологические феномены. Некоторые из этих категорий реализуются в правовых принципах, например, принципе законности, добросовестности, справедливости.

Концепт – идея, включающая абстрактные, конкретно-ассоциативные и эмоционально-оценочные признаки. Обладает ли сравниваемая ценностная категория в русской и китайской культурах универсальными и культурно-специфическими чертами?

Существует ли четкое разграничение оттенков понятия в сознании людей, когда речь идет о доверии, доверительных отношениях? Лингвокультурологическое описание концепта позволит выявить специфические особенности, присущие представителям русской и китайской национальных культур.

Рассматривая концепт «доверие», обратимся к русским и китайским толковым словарям.