Юбилей выдающегося философа, одного из основоположников немецкой классической философии И. Канта, будет встречен на государственном уровне. Он того достоин. Тем более что его родной город Кенигсберг-Калининград с прилегающими к нему территориями по итогам Потсдамской конференции 1945 г. вошел в состав нашей страны. В соответствии со ст. 67 (прим.) Конституции Российской Федерации Российская Федерация является правопреемником Союза ССР на своей территории. Вся его научная и преподавательская карьера была связана с этим городом. Он практически никогда не покидал его, прожив долгую по тем временам жизнь. Судьба отпустила ему восемьдесят лет. Известный отечественный философ А. Гулыга написал замечательную биографию мыслителя. Она выдержала несколько изданий. Считается одной из лучших, когда-либо написанных, в том числе в Германии. Представляется, что биография — жанр особый. Нужно максимально вжиться в эпоху и характер своего героя. А. Гулыге это удалось.

И. Кант был выражением дисциплинированности и порядка. Дисциплину он ставил выше всех добродетелей. Весь его день был расписан буквально по минутам. Он неотступно следовал этому распорядку. Считается, что философ только единственный раз не вышел вовремя на прогулку (надо сказать, что жители города сверяли часы, когда он шел на лекции в университет, возвращался обратно или выходил прогуляться), поскольку увлекся полученной по почте книгой Ж. Ж. Руссо «Об общественном договоре». Только благодаря дисциплине, как он полагал, он смог дожить до преклонного возраста, хотя с самого детства здоровьем не отличался.

Во всей видимости, нет ничего случайного в его становлении. Любимым автором И. Канта был выдающийся римский юрист, оратор и политический деятель Цицерон. Во многом от него мыслитель воспринял свои взгляды на право и государство. Причем в интересующем нас контексте. Основную причину возникновения государства Цицерон видел в стремлении людей жить вместе. В силу этого государство у него есть «…соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов».

Тут очень важны мотивы, которыми руководствовались люди, когда создавали государство. Одни представители договорной теории в качестве основной причины, побудившей людей к соглашению, называли неспособность подчинить свои эгоистические настроения общему благу, а другие, и в их числе Цицерон, видели положительный мотив, а именно защиту общих интересов и безопасность.

Цицерон, как следует из его работ, стоит у истоков рационалистической трактовки права. Он считал, что природе присуща разумность. В силу этого «истинный закон — это разумное положение, соответствующее природе». Природе как таковой свойственна законосообразность, которая в конечном счете и образует определенный порядок. Кроме того, природе присуща и справедливость. Разумность и справедливость есть основа естественного права, которое возникает раньше позитивного и должно являться его ориентиром. Разум и мудрость присущи и человеческой душе. Именно эти ее части являются определяющими.