Последние годы возрастает интерес среди исследователей многих стран мира к вопросам регулирования народной медицины, что продиктовано рядом факторов. Прежде всего стоит помнить, что методы и способы народной медицины складывались на протяжении тысячелетий, становясь основой доказательной медицины. Некоторые из них доказывают свою эффективность и сегодня, их использование в качестве дополнительных способов лечения совместно с официальной медициной, даже тяжелых заболеваний, намного улучшает качество жизни пациентов, помогает качественному восстановлению организма человека, иными словами позволяет реализовывать принцип качества оказываемой медицинской помощи.

Вторым фактором может быть названо стремление сохранить определенную культурную самобытность. Зачастую признание традиционных практик оказания медицинской помощи имеет место в странах, где доля коренных народов в структуре населения является существенной. С середины прошлого века стали предоставляться таким народам коллективные права, как политические, права на землю, так и права на использование методов народной медицины. Однако в ряде государств были введены определенные ограничения ввиду особой значимости предмета регулирования — здоровья человека. Так появляются запреты на осуществление вредных практик, например в Эфиопии в уголовный кодекс включена соответствующая статья. К вредным практикам отнесено встряхивание беременной женщины, замазывание пуповины глиной и т.д.

Третьим фактором можно назвать и стремление государств гарантировать своему населению доступность медицинской помощи, особенно в рамках взятых на себя обязательств по достижению целей устойчивого развития до 2030 г. Одной из таких целей является хорошее здоровье и благополучие, ее реализация требует значительных финансовых и человеческих ресурсов. И здесь признание государством народной медицины в качестве одной из составляющих частей национальной системы здравоохранения позволяет в большем объеме обеспечивать доступ к медицинской помощи своим гражданам. Особенно это актуально в труднодоступных населенных пунктах, где народная медицина остается единственным источником знаний, а народный целитель — единственным человеком, способным оказать медицинскую помощь пациенту. Иными словами, государства, с одной стороны, стремятся сохранять традиции народной медицины как самобытность общественных отношений того или иного народа, этноса, с другой — рассматривают ее как инструмент реализации своей социальной функции обеспечивать доступ к медицинской помощи. Однако тут стоит иметь в виду и еще одну цель устойчивого развития — сокращение неравенства. Потому высказанное выше не должно сводиться к тому, что доказательная медицина будет доступна исключительно для городского населения или лиц с более высоким уровнем жизни, тогда как для сельского населения или лиц, менее социально защищенных, народная медицина останется, как и тысячу лет назад, единственным доступным источником медицинских знаний и помощи.