Идеализация — ложь, а ложь — плохая помощница в жизни.

Н. К. Крупская

Современное юридическое (правовое) мышление обладает рядом существенных характеристик, не все из которых можно назвать способствующими его качественному и позитивному развитию. Так, к числу негативных (контрпродуктивных) свойств современного юридического мышления можно отнести его идеалистический характер. Под идеалистическим характером мышления в данной работе понимается направленность его (мышления) установок на восприятие явлений общественной жизни или процессов, протекающих в ней, в контексте образов, стереотипов, не рефлексируемых критически идей (если критическая рефлексия и происходит, то в отрыве от материальных оснований тех явлений или процессов, которые составляют предмет мышления, — идеализации носят характер самовоспроизводства). Описанная методика весьма характерна для юридического мышления, возможно, даже последнее подвержено идеализациям в большей степени, чем другие типы социального мышления. Можно предположить, что по масштабу идеализаций юридическое мышление сегодня «соперничает» даже с религиозным мышлением, что объясняется своего рода преемственностью социальных регуляторов: сегодня уже право сакрализуется общественным сознанием, на него возлагаются буквально религиозные надежды.

Идеализации юридического мышления имеют место на доктринальном, профессиональном юридическом, обыденном уровнях, т.е. ими пронизана вся структура современного общественного правосознания. Такого рода идеализации проявляются в представлениях, суждениях и умозаключениях субъектов мышления о сущности и природе права, его социальном назначении; целях и функциях государства и его органов; возможностях позитивного права (законодательства) в регулировании общественных отношений и т.д.

Особого внимания заслуживают идеализации, складывающиеся в мышлении о правах человека. Данная предметная область, в силу разных причин, речь о которых пойдет ниже, представляется наиболее подверженной идеалистическим установкам. В мышлении о правах человека идеализация приобретает концептуальную форму абсолютизации, т.е. признания конкретного субъективного права человека или прав человека вообще абсолютными — подлежащими реализации обязательно и без соотнесения с сопутствующими правовыми и прочими социальными условиями.