Особенности судоустройства Сасанидского Ирана
Аннотация
В статье раскрываются основные черты судебной системы Ирана в период правления династии Сасанидов (III–VII вв.). Особое внимание уделено исследованию основ правового статуса судей и других должностных лиц, выполнявших судебные функции, а также разграничения компетенции между ними.
Ключевые слова
| Тип | Статья |
| Издание | История государства и права № 09/2026 |
| Страницы | 2-7 |
| DOI | 10.18572/1812-3805-2026-9-2-7 |
Поскольку судебная власть является неотъемлемым атрибутом государственной власти, что предопределяет ее публичный характер, неразрывную связь ее характеристик с характеристиками того государства, в котором она функционирует, то эти особенности Персидской державы периода правления династии Сасанидов (III–VII вв. н.э.), безусловно, нашли отражение и в ее судебной системе.
В этой связи невозможно обойти вниманием феномен зороастризма — «самой древней из мировых религий откровения». Зародившись в эпоху Ахеменидов примерно в VI в. до н.э., зороастризм, или маздеизм, практически непрерывно до VII в. н.э. являлся государственной религией Ираншахра. В зороастрийской религии берет свое начало древнеперсидское и, в частности, сасанидское право. Священная книга зороастрийцев Авеста была не только единым моральным и религиозным кодексом, но и регулировала поведение древних арийцев посредством идеологических, моральных и правовых норм.
Судебная система доисламского Ирана, как и любого государства, представляла собой упорядоченную совокупность государственных органов и должностных лиц, наделенных нормами процессуального права, полномочиями по отправлению правосудия. Понимаем здесь под правосудием, в самом широком смысле, вид правоприменительной деятельности, состоящий в разрешении правовых споров в соответствии с принципом справедливости путем принятия постановлений, имеющих обязательную силу.
Статусу и организации должностных лиц доисламского Ирана, управомоченных на отправление правосудия, посвящен значительный объем статей Сасанидского судебника — «Книги тысячи судебных решений». Данный юридический памятник, составленный в первой половине VII в., переведенный на русский язык выдающимся отечественным востоковедом А.Г. Периханян, имеет фундаментальное значение для наших знаний об иранском праве сасанидского периода.
Анализ положений Судебника позволяет сделать вывод о том, что в качестве судей общей компетенции по характеру специализации в раннесредневековом Иране выступали датабары (dātabar, в транскрипции М. Мацух — dādwar).
