Нравственные начала отечественного правосудия в конституционных координатах равенства и справедливости
Аннотация
Повышенное внимание юриспруденции к духовно-нравственным ценностям напрямую соотносится с возвращением России к социокультурной идентичности, национальным традициям. Духовные нравственно-этические ценности, получая нормативно-правовое признание, в том числе на конституционном уровне, обретают юридическое значение категорий действующего права, проникая во все сферы правопорядка. Особое значение это имеет применительно к правосудию, специфика которого как уникальной формы государственно-властной деятельности направлена на поиск правды и справедливости на основе равенства всех перед законом и судом. Нравственные начала правосудия имеют универсальный, всеобъемлющий характер; гарантией чего является конституционное судоустройство. Проникая во властно-судоустройственные отношения, нравственно-этические нормативы и ценности распространяются на все конституционно установленные виды правосудия, реализуются на всех инстанционных уровнях его осуществления. При этом в конституционном механизме практического осуществления принципов нравственного правосудия — имея в виду как юрисдикционную, так и судебно-правотворческую деятельность — особая роль принадлежит ценностям равенства и справедливости.
Ключевые слова
| Тип | Статья |
| Издание | Конституционное и муниципальное право № 06/2026 |
| Страницы | 2-8 |
| DOI | 10.18572/1812-3767-2026-6-2-8 |
В нынешний век политического прагматизма, агрессивного экономического эгоизма, усиливающегося неравенства неизбежными становятся проявления глубокого нравственно-этического нигилизма, что закономерным образом сопровождается кризисом традиционных для национальных конституционных систем как законодательных, так и негосударственных регуляторов социальных отношений, усилением дисгармонии между ними.
В этих условиях повышенную актуальность приобретает вопрос о гармонизации правовых и нравственно-этических начал в конституционном регулировании, внешним, осязаемым отражением чего являются юридический текст (буква) Конституции, с одной стороны, и нравственно-этический дух этого документа, социокультурный код нации — с другой. Эта проблематика имеет особое значение применительно к сфере правосудия.
1. Правосудие как конституционная категория: единство государственно-правовых и нравственно-этических начал
Осознание того, что правосудие в конституционном оформлении представляет собой категорию не только государственно-властную, юридическую, но и социокультурную, нравственно-этическую, является важным показателем реализма в нашем национальном понимании сущностных начал этого явления.
В нормативно-правовом отношении это, пожалуй, наиболее ярко, концентрированно проявляется в принципах правосудия, которые имеют как международно-правовое, так и конституционное признание, а также более детальное отраслевое закрепление на уровне национального законодательства, в частности, применительно к отдельным видам правосудия. Очевидно, что конституционные принципы самостоятельности судебной власти (ст. 10 Конституции РФ), независимости судей (ч. 1 ст. 120), их неприкосновенности (ст. 122), равно как и осуществления правосудия на основе состязательности и равноправия сторон (ч. 3 ст. 123) содержат в своем нормативно-правовом потенциале высокий удельный вес нравственно-этических начал. Соответствующие и другие конституционные положения получают свое развитие, конкретизацию не только в отраслевом, в особенности процессуальном, законодательстве, но и в актах корпоративного нормирования, защиты и гарантирования нравственно-этических начал правосудия. Особое значение имеет в этом плане Кодекс судейской этики. Уже это обстоятельство требует повышенного внимания к доктринальному анализу природы соответствующего документа, возможностей и пределов его применения в том числе в судебной практике, в особенности при решении вопросов, связанных с процедурами, формами, мерами юридической ответственности судей.