1. Введение

ЮАР представляет собой уникальную модель регулирования трудовых отношений в многоконфессиональном и многокультурном обществе. После периода апартеида, характеризовавшегося систематической дискриминацией и доминированием определенных религиозных и социальных институтов, страна предприняла значительные усилия для построения инклюзивного правового порядка. В ЮАР обострение проблемы учета религиозных потребностей работников, с одной стороны, имело причины, характерные для всех развитых (технологически) стран мира. Обезличивающий эффект развитых технологий и преимущественно материальная мотивация к труду, глобализация, стирание границ между рабочим и личным временем привели в совокупности к тому, что работники стали склонны рассматривать свою культурно-религиозную принадлежность не как исключительно частное дело, а напротив, как способ самоидентификации и реализации себя, в том числе и в первую очередь, в трудовой деятельности. С другой стороны, особенности исторической эволюции ЮАР еще более усилили эту проблему, приводя к крайностям в правовом регулировании с позиции здравого юридического смысла.

Наложение общемировых закономерностей на последствия общественно-политической реальности после апартеида отразились на особенностях интерпретации Конституционным судом ЮАР концепции разумного приспособления. Эта интерпретация остро критикуется за неоправданно большие уступки в пользу работников и, соответственно, необоснованную нагрузку для работодателей. Судебная практика в ЮАР по делам о защите работников от дискриминации по религиозному признаку демонстрирует неоднозначные решения на пути поиска баланса между правами человека на рабочем месте и экономическими интересами работодателя в эффективном функционировании его предприятия и в создании бесконфликтной среды. Актуальность исследования обусловлена растущим количеством трудовых споров, связанных с соблюдением работниками религиозных норм, и необходимостью выработки сбалансированных подходов, учитывающих как права работников, так и законные интересы работодателей.

2. Основное исследование

Религиозное самовыражение личности давно и прочно признано фундаментальным элементом свободы совести и вероисповедания. Статья 18 Всеобщей декларации прав человека, ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах наделяют каждого правом на свободу мысли, совести и религии, включая свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору и свободу исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учений. Реализация права на свободу совести и религии может иметь внешнее выражение Различные мировоззрения – религиозные и светские – наряду с многочисленными традициями, привычками, нормами, обычаями и обрядами призваны сосуществовать в рамках конституционных и правовых рамок.

Трудовые отношения в ЮАР регулируются комплексом законодательных актов и конституционных положений, которые обеспечивают защиту от дискриминации по религиозному признаку:

1. Конституция ЮАР (1996 г.) является основой этой системы. Статья 9 гарантирует право на равенство и запрещает незаконную дискриминацию по признаку религии, совести, убеждений и культуры. Статья 15 гарантирует свободу религии, убеждений и мнений. Статья 23 закрепляет за каждым право на справедливые трудовые практики.

2. Закон о равенстве в сфере занятости (Employment Equity Act) 1998 г. конкретизирует конституционные положения. Согласно разделу 6(1) этого закона, запрещается незаконна дискриминация по перечисленным основаниям, включая религию. Однако раздел 6(2) предусматривает важное исключение: дискриминация не считается незаконной, если она основана на неотъемлемом требовании к должности работника.