Порыв конституционалиста «взяться за перо» по прочтении учебника для магистров «Философия права» обусловлен, во-первых, общностью предмета поиска конституционалиста и философа права — истины в государственно-правовой реальности, во-вторых, оказанным на юриста интеллектуальным эффектом от прочтения системно изложенного материала в компактно собранном формате — об интеллектуально-мировоззренческом опыте человечества, самые яркие представители которого настаивали на достижении всеобщего блага как комплексе содержательных идей и принципов, всеобщих добродетелей и благосостояния, в целом — сумме условий общественной жизни, позволяющей иметь доступ для самореализации каждого.

В современных условиях можно констатировать наличие традиционного взгляда на философию права — как на междисциплинарную науку. Профессор Г.А. Гаджиев приводит доводы о том, что варианты философии права различны, в зависимости от того, кем является автор исследования — философом или юристом, поэтому и различны концептуальные подходы: от философии к философии права — «от общего — через особенное — к конкретному» (к истине о праве); от права к философии права — «от особенного — через всеобщее — к конкретному». Следует заметить, что представленный учебный курс совершенно лишен односторонности подхода, по всей видимости, ввиду того, что профессор О.Ю. Рыбаков является доктором юридических и философских наук. Человеку, погруженному в науку, при прочтении первых же страниц становится очевидно, что данный труд — чрезвычайно объективен, профессионален и автор посвятил ему много исследовательских лет. Это период времени, благодаря которому, признаем, весьма непростой предметно-объектный материал изложен языком чрезвычайно понятным, доступным для каждого читающего/интересующегося человека. Это подкупает и тем самым мягко, как бы невзначай, но величественной поступью заводит взявшего в руки учебник в увлекательный мир философских идей, осмысления роли права, государства сквозь призму и через эпохи Античности, Возрождения и Просвещения к современному пониманию права сквозь призму философских идей прошлого и настоящего.

Эпоха Просвещения знаменует собой соединение философии и права на личностном уровне. Так, например, были одновременно философами и юристами Иеремия Бентам («принцип пользы», лежащий в основе этики и критерии морали которого, вместе с К. Марксом, можно строго оценивать, но при этом затруднительно и даже глупо спорить с его тезисом о том, что законы должны служить средством обеспечения общественного блага), Готфрид Лейбниц, Христиан фон Вольф, Джеймс Бернет, Чезаре Беккариа, Шарль Луи Монтескье. Философами и юристами в эпоху Возрождения были Томас Мор, Жан Боден, Фрэнсис Бэкон и др. Даже по простому перечислению имен становится ясно, что вот этот профессиональный симбиоз «два в одном» в ретроспективе человеческой эволюции давал поражающие для развития права результаты.

Многие из перечисленных и не перечисленных философов прошлого как бы смотрят на нас со страниц учебника и, спустя века, произносят свои знаменитые тезисы, совершенно не лишний раз воздействуя на наш разум и совершенствуя его. Не каждый читатель задумывается о том, что классическая философия, оказывая свое влияние на правовые идеи (идеальное, правовое, демократическое государство, справедливость, разделение властей, равенство перед законом, незыблемость права граждан на собственность и др.), вошла в сокровищницы народной мудрости — пословицы и поговорки, в основы конституционного строя почти каждого государства мира. С первых до последних страниц текст сопровождают биографические сведения об основоположниках философской мысли, результатах их мыслительной деятельности, самых знаменитых изречениях. Это весьма удобно при прочтении — заинтересованный читатель, не выходя из атмосферы поиска смысла, сущности, назначения права, не обращается за справочной информацией к электронным устройствам, а остается здесь, с автором, на магистрали постижения многовековой мудрости, транслируемой нам из далекого прошлого.