Формула Радбруха – золотое сечение в праве, обход закона или ситуационное суждение?
Аннотация
В свете восстановления научно-практического интереса к естественному праву и сбалансирования им нормативизма теоретико-правовое значение приобретают неординарные подходы к определению сущности справедливого закона. Одним из них является формула Радбруха, основной тезис которой сводится к неподчинению несправедливому закону. По итогам анализа значений формулы Радбруха предложенная ее автором концепция справедливого закона критически оценивается с позиций золотого сечения, обхода закона и ситуационности. Сделан вывод о том, что указанная формула позволяет выявить ошибки правотворчества и может применяться в случае консенсуса об императиве естественного закона и духовно-нравственных ориентиров.
Ключевые слова
| Тип | Статья |
| Издание | Конституционное и муниципальное право № 03/2026 |
| Страницы | 8-11 |
| DOI | 10.18572/1812-3767-2026-3-8-11 |
Дихотомия «Закон суров, но это закон»/«Сколько людей, столько и мнений» иллюстрирует разные способы регулирующего воздействия на общество – антидемократический (закрытие формой содержания) и демократически-сбалансированный (сочетание формы и разумного (естественного) содержания). Под влиянием идей И. Канта, И.Г. Фихте, Л.А. Фейербаха, Ф.В.Й. Шеллинга право стало характеризоваться собственными (внешними) отдельными от нравственности (гуманизма) качествами, а после интерпретации под поведение ницшеанского сверхчеловека – облекло форму указа рейхспрезидента о защите народа и государства, а фактически об отмене прав, гарантированных Веймарской конституцией, Нюрнбергских расовых законов и другого регулирования Третьего Рейха, не пресекавшего преступления против человечности. Такое антидемократическое право, явившееся, по мнению К. Шмитта, следствием не формализма права, а релятивизма ценностей, привело к появлению формулы Радбруха, возвратившей юридическое внимание к естественному праву.
Густав Радбрух (1878–1949) – глубоко религиозный, авторитетный немецкий юрист, министр юстиции Веймарской республики, один из разработчиков Основного закона для ФРГ 1949 г. и противников нацистского режима, который, по его мнению, разрушил право и свел закон к лишенному правового содержания свойству принуждения, использованному для жестокости и несправедливости. Как будто отвечая этому режиму, А. Эйнштейн писал, что справедливость в силу субъективности иррациональна, поэтому ее достижение зависит от ценностей и рационально отобранных средств их реализации. Согласно подходу М. Ганди ценностью для обеспечения социальной справедливости и блага каждого, а значит, для достойной жизни является нравственность, обязательность которой обусловлена законом. Вне справедливого закона реализовать такую, как, впрочем, и любую другую ценность, затруднительно. Исходя из этой известной для философии парадигмы, Г. Радбрух вывел следующую формулу:
1) закон = справедливость + целесообразность + стабильность + безопасность; закон = правовое государство; правовое государство = польза для общества,
где справедливость – нравственность (равенство); целесообразность – политические интересы, стабильность – «жесткость» норм права; безопасность – правильность (правовое содержание) норм права;
закон регламентирует деятельность государства (правовое государство);