Изучение правовых систем раннесредневековой Скандинавии представляет собой сложную историографическую проблему, особенно когда речь идет о полулегендарных воинских формированиях, таких как йомсвикинги. Йомсвикинги рассматриваются как социальная группа – братство, сформированное на длительный срок автономной общиной дисциплинированных и профессиональных воинов – мореплавателей, связанных между собой узами искусственного родства, общим уставом. Основная информация об этом братстве, прославившемся своими деяниями в X–XI вв., запечатлена в исландской «Саге о йомсвикингах» (Jómsvíkinga saga), написанной анонимным автором примерно в XIII в. Данный источник, наряду с другими короткими сагами и такими сочинениями, как «Круг земной» – Heimskringla и «Деяния данов» – Gesta Danorum, был создан спустя два столетия после описываемых в нем событий, что делает его историческую достоверность предметом острых научных дискуссий.

Ряд исследователей, в частности Лауритц Вейбулл, прямо называет йомсвикингов и их легендарную крепость Йомсборг «вымыслом», отмечая, что о них не было известно на протяжении 200 лет после того, как они предположительно существовали. Подобной точки зрения придерживается и специалист в области средневековой исландской литературы Торфи Х. Тулиниус, который известен своим подходом к саге как к значительному литературному творению, рассматривая её как ключевую часть «становления художественной литературы в Исландии тринадцатого века». Вместе с тем на острове Волин в современной Польше, отождествляемом некоторыми исследователями с легендарным Йомсборгом (или Юмной, Юлином), в 2025–2027 гг. планируется проведение масштабного датско-польского археологического проекта в гавани Волина под руководством профессора Сёрена Михаэля Синдбека из Орхусского университета и доктора Войцеха Филипович из Польской академии наук, что придает дальнейшему повествованию в настоящей статье некоторую материальную основу.

Целью данной статьи является не разрешение вопроса об историчности йомсвикингов, а анализ их «военного права», представленного в саге, и его сопоставление с правовыми и социальными нормами, действовавшими в гражданском обществе раннего Средневековья. Значимость настоящего исследования заключается в том, что анализ текстов саг в контексте предположительного рассмотрения их как отражения норм поведения позволяет получить уникальные сведения об идеологии и культурном сознании эпохи. Исходя из литературной природы источников, можно утверждать, что формально определенные правила поведения йомсвикингов было не столько обязательным юридическим кодексом, сколько идеологическим конструктом, использованным авторами саг для создания образа идеального воина. Этот подход отражает общее понимание истории в средневековой Скандинавии, где, как отмечает Ананда Маджумдар, «история тесно переплеталась с мифологией, где мифы и легенды существовали как отдельные повествования, отличные от реальности, в которых могли присутствовать магия и антропоморфизм». Таким образом, исследование этого литературного источника позволяет понять не практическое применение «Саги о йомсвикингах», а те ценности, которые были отражены в них, и то, что их вымышленный характер говорит о менталитете и культурных устремлениях эпохи.

Исландская «Саге о йомсвикингах» также известная как «Законы йомсвикингов» (Laws of the Jómsvikings) в главе XVI описывает, что члены братства взаимодействовали по строгому своду правил, который был направлен на создание сплоченного и дисциплинированного военного коллектива. Правила, членство в братстве было крайне избирательным и строго ограничено мужчинами в возрасте от 18 до 50 лет, для вступления в братство кандидат должен был доказать свою доблесть, часто через ритуальный поединок или формализованный поединок двух воинов – хольмганг, один из которых уже состоявшийся йомсвикинг. Известным исключением из этого правила стал Вагн Акессон, который в возрасте всего 12 лет вызвал на поединок и победил ярла Сигвальди Струт-Харальдссона, после чего был принят в братство, несмотря на свой юный возраст. Приведенный эпизод может рассматриваться как литературный прием, подчеркивающий превосходство личной доблести над любыми формальными правилами.

Законы Йомсвикингов требовали беспрекословного повиновения ярлу Пальнатоки, который единолично решал все споры и был единственным, кто имел право распространять новости внутри братства. Категорически были запрещены ссоры и злословие, а кровная месть между членами должна была разрешаться «предводителями отрядов», что полностью исключало межличностные конфликты, характерные для родового общества.