1. Доктрины «отчаяния» и «особой невменяемости»

Свой фундаментальный труд «О крайней необходимости» профессор Н.Н. Розин (тогда еще приват-доцент Томского университета) предваряет словами, что затронутая им тема является «одной из наиболее разработанных в науке», «как чисто юридической, так и социологической, философской». Ниже Николай Николаевич приводит убедительные по своему содержанию ссылки на древнейших сказителей Гомера (IX–VIII вв. до н.э.) и Еврипида (485–407 гг. до н.э.), «доктрину отчаяния» философа И.Г. Фихте (1762–1814 гг.).

Действительно, как в прошлые века, так и в наши дни крайне трудно оспорить суждение криминолога К. Биндинга (1841–1920 гг.) о том, что в принципе «невозможна (!) правовая борьба с тем положением, в какое ставит человека крайняя необходимость». Несколько ранее еще более определенно по этому поводу высказывался философ И. Кант (1724–1804 гг.) «о бесцельности законодательной угрозы деятелю, поставленному в положение крайней необходимости». Наконец, все перечисленные суждения легко умещаются в «конструкцию особой невменяемости» Л.А. Фейербаха (1804–1872 гг.). Чтобы во всей глубине осознать сказанное данным классиком (Л. Фейербахом), необходимо представить себя существом, когда в отсутствие свободы воли силами природы вы окажетесь «загнанным в угол» непредвиденным развитием обстоятельств. Далее необходимо предельно честно ответить себе на вопрос: насколько разумными, обоснованными и моральными окажутся ваши действия; как далеки они будут от формальной целесообразности.

Для сравнения: данное состояние отчасти сравнимо с ситуацией, в которой оказывается жертва преступления, подвергшаяся неожиданному нападению и стоящая перед непростым выбором: «жизнь или кошелек»?

Такая же ситуация существенно осложняется, когда жертвой нападения оказывается лицо, например, ответственное по закону за сохранность вверенного ему имущества. Как поступить человеку: «стать героем» или все же покориться судьбе, спасти свои жизнь, здоровье (жизнь и здоровье окружающих).