Человек, его права и свободы провозглашены Конституцией Российской Федерации высшей ценностью, а в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 9 июля 2022 г. № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» входят в перечень традиционных духовно-нравственных ценностей российского общества. В этом плане много дискуссий ведется по поводу значимости той или иной категории прав человека, а также по поводу поколений прав. И здесь наблюдаются крайности, первая из которых — это абсолютизация и идеализация прав человека, а вторая — отождествление прав человека с субъективными правами, предоставляемыми государством, т.е. как «с мерой возможного поведения», предусмотренной нормами права, исходящими, как правило, от государства. Так, права человека определяют как «…совокупность установленных и охраняемых государством вариантов поведения и возможность их выбора по своему усмотрению». Следует согласиться с позицией ряда авторов, совершенно справедливо отказывающихся от этих крайностей и утверждающих, что права есть достижение культуры, зависящей от уровня развития (материального развития в своей основе) общества. Тем не менее это наводит на мысль о важности осмысления прав человека и их различных категорий как с точки зрения значимости, так и с точки зрения взаимосвязи. В этом может помочь концепция поколений прав человека, где развитие прав человека экспозируется исторически.

Она была предложена К. Васаком и является достаточно популярным подходом для понимания различных категорий прав. Само использование категории «поколение» предполагает восприятие прав человека в контексте исторического процесса. Речь идет, разумеется, о трех поколениях как о развитии понимания места человека в обществе, о его правовых характеристиках. Каждое поколение предполагает определенную категорию прав: первое — «права-свободы», личные и политические права; второе — «права равенства», экономические, социальные и культурные права; третье — коллективные права, «права братства» (это, пусть и не всегда точная, аллюзия на известный лозунг Великой французской буржуазной революции «Свобода, равенство, братство»).

Здесь нет смысла подробно останавливаться на самой концепции, заметим лишь, что до сих пор актуальна дискуссия, в рамках которой отстаивается приоритет той или иной категории (поколения) прав, а некоторые категории (или даже все поколение) рядом исследователей и вовсе отрицаются. Однако поколения прав — не просто выражение развития правовой мысли, но и констатация меняющегося положения человека в обществе и в этом смысле поколения, выделенные и предложенные К. Васаком, являются не просто категориями прав, предложенными по каким-либо конъюнктурным критериям, но представляют собой отражение исторического процесса развития общества. Не случайно права человека понимаются как «…гарантированные законом возможности полноценного социального существования с использованием всех имеющихся преимуществ цивилизованного общежития» и рассматриваются в качестве важных ценностей в контексте правовой реальности, которые исторически меняются по содержанию и объему, выступая индикатором уровня культурного развития общества. Это позволяет предположить, что взаимосвязь поколений прав человека носит объективный характер и современный человек, говоря о правах, должен воспринимать права человека не фрагментарно, а в единстве и взаимосвязи трех традиционно выделяемых поколений. Полагаем, что эта связь носит диалектический характер и, соответственно, подчиняется законам диалектики.