Аннотация

Цель. Обосновать предложенную концептуальную модель, интерпретирующую человека как единство четырех ипостасей: духовной (Homo spiritualis), разумной (Homo sapiens), страстной (Homo cupiditas) и животной (Hominidae). Выдвигается гипотеза о том, что каждая из ипостасей обладает дихотомической природой, проявляющейся в полярных модальностях — позитивной (созидающей) и негативной (разрушающей). Это указывает на вариативность человеческой природы, т.е. на возможность изменяться под воздействием различных факторов. В статье раскрывается криминологическое значение этой вариативности: демонстрируется ее роль в генезисе преступного поведения и выделяются виды преступлений, совершаемых при выборе отрицательной модальности каждой из ипостасей. Методология: методологическую основу исследования составили диалектический, системный, сравнительно-правовой и статистический методы. Выводы. Все четыре описываемые ипостаси и их противоположные модальности в совокупности присутствуют в каждом человеке и в зависимости от вариативности формируют его природу. При этом какая-либо одна ипостась или несколько могут: превалировать, создавать различные комбинации между собой, находиться в конгруэнтном состоянии либо в диссонансе, разрозненности, хаосе, побуждать или сдерживать поведение. Тем самым они обусловливают modus vivendi («образ жизни») и/или modus operandi («образ действия») человека.