Современные общества в значительной степени характеризуются культом памяти, выражающимся не только в праве на историческую память, но и в обязанности помнить прошлое, что позволяет ретроспективными средствами обеспечить коллективную идентичность. Нормативно эта тенденция проявляется, во-первых, в закреплении в мемориальном законодательстве фреймов исторической памяти, являющихся экспликацией конвенционального соглашения граждан в демократическом государстве или конструируемым образом, детерминированным ценностными ориентациями политической элиты, в тоталитарной среде. Прежде всего, речь идет о базовом мемориальном Федеральном законе от 13 марта 1995 г. № 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России», который не только декларирует перечень дат, подлежащих мемориализации, но и устанавливает формы их коммеморации. К тому же мемориализация носит не только декларативный, но и запретительный характер, связанный с криминализацией деяний, противоречащих официальному историческому нарративу, сформулированному в законодательстве. Уголовный кодекс РФ (далее – УК РФ) определяет пределы исторической памяти и устанавливает средства ее защиты. Хотя при этом может осуществляться ограничение свободы слова, это делается для защиты господствующей системы ценностей. Именно этим обусловлено включение исторической памяти в общий контекст традиционных российских духовно-нравственных ценностей, которые подлежат охране и являются экзистенциальной основой российской цивилизации. Однако нормативной фиксации и правовой охране подлежит не любая память, а только та, которая обладает признаками достоверности.

Уголовно-правовая охрана исторической памяти формально выражена в системе уголовно-правовых запретов, которые эксплицируют интенциональность мемориального законодательства. Содержание уголовно-правовых запретов влияет на господствующий в стране мнемонический правовой режим. Всего можно выделить три режима: героический (триумфальный), жертвенный (виктимный), патриотический.

Первый режим связан с уголовно-правовой охраной героического прошлого государства или отдельных лиц, его символизирующих. Наиболее ярким примером является охрана исторической памяти в Турции, которая направлена на борьбу с искажением и фальсификацией памяти основателя современного турецкого государства Ататюрка.

Второй режим, напротив, связан с запретом на отрицание преступлений национального или международного характера, которые были произведены в прошлом. Именно этот режим получил наибольшее распространение в мире. Среди примеров можно назвать мемориальные законы Руанды о запрете отрицания геноцида тутси в 1994 г., ставшие основой системы переходного правосудия, направленного не только на охрану исторической памяти, но и на наказание лиц, виновных в совершении преступлений геноцида.

Третий режим, характерный для России, призван, с одной стороны, защитить от искажения, фальсификации и отрицания память о ключевых лицах, событиях и символах прошлого, которые имеют непреходящее ценностное значение для конституционной идентичности и обеспечения национальной безопасности в современном мире. С другой стороны, речь идет о противодействии распространению деструктивной информации и символики, которая, несмотря на ретроспективное содержание, способна нанести моральный вред гражданам.