Проблема, вынесенная в заголовок настоящей работы, на первый взгляд, может вызвать удивление: на протяжении десятилетий существующая научная парадигма исходила из постулата о несовместимости понятий «идеология» и «наука». Если первая всегда представлялась не только как сфера точности, объективности, беспристрастности, но и как сфера «благородства», то идеология — это насажденные политизированные взгляды, обслуживающие существующую политическую надстройку.

Однако «идеологию» можно рассматривать и с иной позиции — как систему ценностей. Может ли быть исследователь без «ценностей»? Нет, не может, поскольку исследователь — человек, а значит, у него есть своя аксиология, даже если формально он ее не признает. Как верно указывается в литературе, «идеология направляет общественное поведение ученого и посредством этого влияет на познавательный процесс — выбор тематики исследования, формулировки проблем, признание или отрицание тех или иных теорий. Это правило касается не только социальных или гуманитарных наук, но и естествознания». И здесь важно провести водораздел между понятиями «отсутствие идеологии» и «отсутствие идеологии государства, к которому принадлежит исследователь». Если в работе нет системы ценностей, характерной для данного государства, это не значит, что нет никакой системы ценностей. Перефразируя известные слова, можно сказать, что тот, кто «не кормит» свою идеологию, будет «кормить» чужую. Если не популяризировать собственные ценности, то придется в обществе «натыкаться» на чужие. Отечественный опыт последних нескольких десятилетий это ярко подтвердил: решительно отвергнутая «советская» идеология сменилась не отсутствием идеологии, а «прозападной» идеологией, включающей, в том числе, юридические «ценности»: верховенства права, разделения властей, правового государства, гражданского общества и т.д. Интересно отметить, что еще 100–150 лет назад многие из этих «ценностей», представляемых ныне как «единственно возможные» достижения цивилизации, были в нашей стране оценены критически или вовсе отвергнуты как идеализированные и анахронистичные. Но, как известно, все новое — это хорошо забытое старое. Неслучайно исследователи отмечают, что из идеологических установок на уровне государства в целом формируются соответствующие правовые теории и нормы. Есть прямая связь между наукой и идеологией: идеологические установки предопределяют развитие науки, а последняя — обосновывает те или иные идеологические концепты.

Система ценностей, т.е. идеология, из которой исходит сам автор, демонстрирует не только его мировоззренческую картину, но и формирует аналогичную у читателя. Может ли быть эта картина абсолютно либеральной и бесформенной? Может ли, например, физик-ядерщик, который родился в определенном государстве, получил за счет государства образование, работу и признание, призывать в своих работах нанести ядерный удар по этому государству? Очевидно, что нет. Не менее простая ситуация в гуманитарных науках, где «ядерный удар» и по истории нашего государства, и по системе культурных ценностей наносился многими исследователями с неистовым упорством. К чему это привело — все хорошо увидели в конце февраля 2022 г.