Современный мир показывает, что попытка интеграции мирового сообщества на основе западных ценностей завела в тупик многие страны на почве «раскола» и противоречий интересов. Однако кризис полезен тем, что в связи с этим происходит переоценка правовых ценностей российской правовой системы, налицо их культивирование и развитие нового сотрудничества в ряде других регионов нашей планеты. Одним из них является Евразийское правовое пространство.

Характеризуя его, можно обратить внимание на следующие моменты: во-первых, асимметричный характер из-за преобладания одного участника — России; во-вторых, в самом общем виде имеется гармонизация нормативных правовых актов и институциональное соответствие (согласованность) двух уровней , как национального, так и наднационального; в-третьих, образование данного пространства связано с развитием общего европейского пространства; в-четвертых, общее правовое пространство может формироваться лишь на определенной общей идеологической базе, на основе разделения всеми субъектами права общих ценностей.

Можно утверждать, что общее правовое пространство — это правовое измерение связанных воедино общих ценностей . Важным элементом характеристики Евразийского правового пространства является исследование правового сознания, правовой культуры, правового воспитания, неформальных юридических практик и правовых ценностей.

По моему мнению, Евразийское правовое пространство образовалось также в целях единства правовых ценностей, которые необходимы для укрепления и развития сильного правового государства каждого участника. Для того чтобы понять правовую природу Евразийского правового пространства, необходимо рассмотреть понятие «аксиология», которая рассматривает правовые, человеческие ценности с точки зрения понимания их содержания и роли в правовой системе.

Под аксиологией понимается философское учение о природе человеческих ценностей, соответственно аксиологические характеристики права связаны с его природой, формой, местом и ролью в нормативной системе правового общества. Следовательно, сущность аксиологического подхода заключается в обнаружении и характеристике идей но-мотивационного аспекта проблем теории государства и права. Он позволяет охарактеризовать все правовые элементы в контексте их самодостаточности и самоценности, вне зависимости от социальных и исторических условий, преодолеть нормативистское понимание права, обеспечить на уровне теорий и идей выход на новый уровень индивидуального (права человека) и международного права, установить идеологическую функцию государства и права. При этом собственно право понимается как самообусловленное, самовоспроизводящееся явление с точки зрения философско-антропологических установок.