Правовое положение традиционных деревень на Бали (Индонезия): история вопроса и концепция
Аннотация
В статье рассматривается элемент Индонезии — традиционные деревни Бали (деса пакраман), уникальная правовая традиция Бали. Автор рассматривает юридическую эволюцию и современное состояние этих деревень, их роль в сохранении культурной идентичности и влияние на правовую систему Республики Индонезия. Особое внимание уделяется правовому статусу традиционных деревень, их функциям и взаимодействию с официальной системой управления, а также значению принципов Три Хита Карана для регулирования жизни в этих деревнях. В работе проведен анализ индонезийских нормативно-правовых актов и индонезийских правовых традиций. Приведенный анализ правового положения традиционных деревень на Бали в Индонезии вносит новый вклад в развитие теоретико-правовой науки в области правового плюрализма и его влияния на общественные отношения. Изучение традиционных деревень на Бали через призму правового массива актуально для отечественной правовой науки, так как позволяет лучше понять, как различные правовые системы могут сосуществовать и взаимодействовать в Индонезии, которая является для России экономическим и стратегическим партерном. Учитывая, что Индонезия традиционно выступает одним из ведущих партнеров России в Азиатско-Тихоокеанском регионе, Индонезия и Россия являются членами БРИКС+, исследование балийских традиционных деревень имеет значение для международного сотрудничества во многих областях. Исследование правовой системы Индонезии может способствовать разработке совместных инициатив по сохранению культурного наследия и развитию правовых систем.
Ключевые слова
| Тип | Статья |
| Издание | Гражданское общество в России и за рубежом № 03/2025 |
| Страницы | 30-32 |
| DOI | 10.18572/2221-3287-2025-3-30-32 |
Правовая система Индонезии представляет собой сочетание трех различных систем: адата (обычного права), голландского колониального права, индонезийской национальной правовой системы, основанной на индонезийских принципах права и справедливости. Развивающаяся правовая традиция в Индонезии представляет собой плюралистическую правовую систему. Н.Н. Черногор и Д.А. Пашенцев характеризуют правовую традицию как исторически сложившуюся и развивающуюся совокупность принципов построения правовой системы, которая выражается в нормах, правовых обычаях, понятиях, ценностях и представлениях . На острове Бали практикуют свой адат, который называется авиг-авиг, комплекс норм как в письменной, так и в неписаной формах, содержащих повеления, разрешения и запреты, регулирующие жизнь балийцев в специальных территориях – традиционных деревнях.
На Бали существуют два типа деревень, в которых практикуют обычное право: традиционная деревня (деса адат или пакраман) и официальная деревня (деса динас) . Традиционные деревни были образованы более 1000 лет назад королем Удаяной и Мпу Кутураном, придворным яванским священнослужителем . Второй тип деревень – это официальная деревня (деса динас), существующая только на Бали, была учреждена в период голландского правления. По нашему мнению, такой тип деревень в условиях глобализации является мощным институтом сохранения балийской, в частности, и индонезийской, в целом, культурной идентичности, так как традиционные деревни являются носителями традиционного индонезийского права и правовых традиций.
Традиционная деревня носит социально-религиозный и социально-общинный характер и оказывает помощь правительству в развитии религиозной, культурной и социальной сфер, в реализации обычного права и обычаев в своей традиционной деревне .
Термин «традиционная деревня» впервые был зафиксирован в индонезийском законодательстве в Балийском региональном постановлении уровня I № 06 от 1986 г., касающемся положения, функций и роли традиционной деревни как единицы сообщества обычного права в провинции Бали. В Региональном Постановлении № 3 oт 2001 г., который заменил Балийское региональное постановление уровня I № 06 от 1986 г., термин «деса адат» был заменен на «деса пакраман», однако, несмотря на смену термина, смысл традиционной деревни не поменялся. Термин «Кахьянган Тига» можно перевести как «три деревенских храма», или «три святых существа». В этом постановлении санскритское слово «краман» («деревенская община»), которое использовалось в старых балийских надписях, заменило более поздний термин арабского происхождения «адат».
В Региональном постановлении № 3 от 2001 г. с поправками, внесенными Региональным постановлением № 3 от 2003 г., жители традиционной деревни обозначались как «крама деса» или «крама банджар».