Вопросы конституционной и правовой культуры в современной юридической доктрине занимают не менее важное место, чем исследования собственно норм права. Происходившие в начале XX века глобальные интеграционные процессы привели к конвергенции многих черт правовых семей современности, связанных с источниками права, его системным строением, юридико-техническими требованиями и т.п. Черты же «культурологические», базирующиеся на правовых традициях, во многом сохранили свою оригинальность и специфичность. Отсюда и значимость изучения конституционной культуры. В этом контексте монография З.Н. Каландаришвили представляет особый научный интерес, так как посвящена не просто отраслевой стороне проблемы, а конституционной культуре как основополагающему виду, связанному с конституционными нормами, образующими основу правовой системы современного государства.

Структура монографии отвечает логике научного исследования и обусловлена используемым автором рациональным подходом, объединяющим в себе юридический позитивизм, аналитическую школу философии права, естественно-правовой и историко-правовой взгляд на правовую реальность. Работа включает три главы, поделенные на восемь параграфов.

Первая глава посвящена методологическим основаниям исследования конституционной культуры. То, что вначале анализируются вопросы методологии, выступает несомненным плюсом работы, так как позволяет сразу определиться с теми исследовательскими приемами, которые используются автором монографии, и с самим пониманием им предмета исследования. Очевидно, что конституционная культура может рассматриваться с различных, в том числе и неправовых ракурсов. После изучения первой главы становится достаточно ясной позиция З.Н. Каландаришвили по отношению к конституционной культуре как к явлению не только социально-нравственному, но и политико-правовому. При этом автор монографии разделяет взгляды тех исследователей, которые считают конституционную культуру отдельным видом культуры, не входящим в состав правовой культуры.

Автор монографии считает конституционную культуру отдельным от правовой культуры видом, хотя и имеющим с ней большую смежность и определяет правовую культуру, исходя из рационального понимания этого феномена, «как совокупность исторически сложившихся в обществе правовых представлений, убеждений, правосознания, происхождение которых определяется как социально-правовым опытом поколений, так и деятельностью государственной власти по установлению обязательных правил поведения как правовой реализации социальных ценностей, присущих данному обществу» (с. 49). Достоинством данной дефиниции является акцент на обусловленности правовой культуры социально-правовым опытом поколений и правотворческой деятельностью государственной власти.